我常常看到读者朋友留言，建议我不要再写疯疯癫癫的主角，因为审美疲劳。我不觉得苍鹰、太乙这两人算是疯子，他们只是具有超人的见识，因此在常人中显得异常，显得格格不入。
苍鹰疯狂吗？他本质上是个豪迈的侠客、勇敢的士兵，有时，他会受飞蝇的影响，露出自言自语、旁若无人的表现，或者沉迷于对压迫人间诸神的仇恨，做些残忍的事。但大多数情况下，他只是有些豪气过度而已。
太乙疯狂吗？他只是看透了太多，设想的太远，又不愿蒙上愧疚自责的心思，所以他假装不知道。从表面上看，他不是疯子，他看起来就和正常人一样。他的异常来自于他的内心，他的想法，他的阴谋，他的罪孽。
至于面具，他真是个疯子，我也无力辩解。
如果说上两本书是两个不太正常的超人渐渐变得稍稍正常了些，这本书则是一个太正常的孩子慢慢变得略微不那么正常。
在最开始的章节里，这个心智还不成熟的少年会产生很多迷惑。他没有超凡的智慧，没有盖世的武艺，没有足以在魔神手下保命的能力，他甚至还很胆怯，他在最初只是一双眼睛、一对耳朵，去带着读者感受世界，目睹那些英雄的悲苦，体会上层人物艰难的抉择，以及人心的善变。
神赐予野性，人得了愚昧。
这句话似乎是雨果说的，但或许我记错了，又或者翻译的不一样，但本书的主旨或许会在这句话里。而我又补上了圣经中重要的故事，恶魔撒旦诱惑夏娃吃智慧果的典故，化为另一句话。
魔赐予智慧，人得了疯狂。
在另外的神话中，普罗米修斯将天堂的火种盗给了人类，让人类拥有了光明与智慧，但也带来了天罚。他的弟媳妇潘多拉打开了魔盒，将灾祸释放于人间，在魔盒底部，留下了希望。
这就是盗火徒（西方设定集普罗米修斯人）“冥火”的来由，象征着智慧、诅咒、堕落、希望与救赎。他们的诅咒在于被世界厌恶的同时，也不断腐蚀着、毁灭着世界，他们的希望在于终有一天能成为真正的、超凡的人类。
这并非是中国古代的神话故事，但各国神话都有相似之处，是人类脱离神的掌握，寻求自由自主，最终创造无神的世界。我借鉴了这个沉重的设定，想试试能不能用在东方仙侠的主题上，这就是第一卷的内容。
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本书大抵上会是个成长的故事，主角一开始是个十四岁的少年，不必将成人社会中沉重的、功利的、成熟的、果断的心意强加在他身上。他最初的时候是不成熟的，思维是幼稚的，更谈不上有原则，但这又有什么关系？他不是一个以自我为中心的人，肯为别人牺牲自己的性命，是个不纯粹的利他主义者，这已经有侠的雏形了。
形骸会变得越来越重要，直至比肩苍鹰与太乙，成为举足轻重的人物，但不是现在，不是一开始，不是这世界尚未展开的阶段。他与沉折是背负诅咒的活尸，又是逃脱诅咒的幸运儿，福祸相依，他二人未来又会怎样呢？
不幸我还没想好，但形骸的性格不会是现在这样。
毕竟本书叫放浪形骸歌，不是清心普善咒。
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在以前的书中，留下了一点的遗憾。
比如九婴，他本不该最后沦为庸庸碌碌的人啊？比如迫雨，他怎么就一条道走到黑了？比如索酒，他在书本最后都在浑水摸鱼。比如楚小陵，他怎么就在基佬的道路上一去不复返了呢？比如苍狐，最后我给他的戏份实在少得可怜。比如归燕然，他本该是郭靖那样的国之大侠，但他没达到那样的高度。比如阿秀，她彻底沦为花瓶了。
比如陆振英，比如东采奇，比如东采英，比如廊骏，廊邪，比如阿道，比如庆仲由于书的节奏没把握