“是的，小师妹。”
“当年你和师傅为什么不辞而别，留下我一个人，难道你跟我的誓言是假的吗？”沈峰的思绪回到了离别前的时光。
四年前
一个静谧的夏月，少年沈峰躺在一处开阔的山崖边，山崖下是无尽的瀚海，海上一轮明月高高挂起，水面波光粼粼，不时有几尾海鱼跃起，好不绚烂。
此时，一位躲在草丛中的少女悄悄靠近少年，少女淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。
她双膝轻跪在草地上，用手蒙住少年的双眼，
“猜猜我是谁？”，少女轻声问。
“这还用猜？这山上除了我和师傅两个男的，就剩你一个小娇娥了呗，师妹！”少年回答。
“师兄真讨厌，又逗人家。”少女娇羞地拿开了双手。
“我去，我咋逗你了？难不成叫你老妪吗？”
“哼，不理师兄了！”少女扭身要走。
沈峰一把抓住少女的手，少女重心失稳，倒在了沈峰的旁边。
少女索性也和沈峰一样，躺在这柔软的草地上，享受着清凉柔和的海风。
“对了，师妹，你的‘符咒’术修炼的怎么样了？”沈峰问。
“符咒”术，由来已久。到汉顺帝的时候，有张真人名陵者，得异书于石室，他到了四川鹤鸣山，息居修炼，以符箓为人治病，驱鬼役狐无不立应。世人都尊敬他，因此而得天师封号。
张天师依仗符咒的力量，役使鬼神，为人祛病消灾，以使道教历代不衰，可见其符咒具有很强的生命力。根深蒂固于民间，他的研究价值和使用价值是通过实践检验出来的。
鉴于当时妖异之事太多，天师一人不能分担，因此天师才将平日所得秘传之符咒，亲自校正审核，供道家驱妖除邪所用。
又怕用者笔顺颠倒，致使符咒失去灵验，命其徒弟，将笔顺咒语之法，传与世间。可见天师之仁心济世的良苦用心，以至化境。
所以符咒是中国道教，用以传道修持的主要手段之一，是符箓 与咒语的合称。
符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形，道教门内把它看作是从上天那里得到的调遣鬼神权力的兵符或护身符，是驱鬼避邪、祈禳赐福的发令书。
咒语，法师口中常念的三言、四言的短语，少则数字，多则数百字。人民得之，谓为神祝也。祝百中百，祝十中十，祝，是天上神本文传经辞也。”既然祝文是天上神灵的语言，自然神妙莫测，并有无穷的法力，可以“召群神使之”，可以“使神吏为除疾”。人和神可以对话，可以传授灵验，神灵是使这类神谶祝语具有效力的原因的所在。
咒语在字数长短、音节快慢、短语韵律中有一定的规律，可以反复吟诵，加入舞蹈动作，以增强咒语的效果。在内容上扩充了对神吏的嘱托，对鬼卒的呵叱，对仇人的诅咒，对病魔的降伏，对神灵的祈求，对自我的禁诫等。
咒语成为道士、法师等与神灵交往的重要手段，利用它传达天神的命令，或向天神申述心声，祈求福祀。隋唐开始，符咒非常盛行，出现了大批的经书，同时咒术广泛地运用于卜筮算命、变化隐遁、呼风唤雨、堪舆风水等民间杂术中。
在古代，擅用其术者如广成子，鬼谷子、姜太公、孙膑、张良、诸葛亮、李靖、刘伯温、等等历代军师，国师和道家高人。其载入史籍者皆斑斑可考。又如秦王命力士驱石下海，石头不走，用赶石鞭赶石下